来自身体的隐喻和不断更新的经验与VR

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我有机会赶上SIGGRAPH(计算机图形与互动技术国际会议),幸会悉尼大学教授、现象学家Kai Riemer,他提供了他对现象学的看法。现象学地的整体方法可以为在VR领域工作的人们提供一些重要的帮助。

思想/身体分裂的难题和意识的最终本质是科学界的一个悬而未决的问题,也有一系列的哲学思想来处理这种分裂。笛卡尔二元论者明确认识到这种分裂是不同的领域,但心灵和身体之间的相互作用已经开始分解。有很多科学唯物主义者认为,意识最终将被发现是我们神经科学的一种新兴分支。唯心论与唯物论相反,认为主观经验是主要的,它类似于说意识是基本的,它是信息的基本现实的突现属性。Panpsychism认为意识是普遍的,因为每个光子是有意识的或具有一定程度的信息处理能力。Kai Riemer说,现象学试图摆脱这种对象分割的整体思路,它是一种更加全面的方法,围绕物体意义,使我们直接的人类经验相互联系。

现象学家加布里埃拉·法里纳(Gabriella Farina)抵制精确的定义,他说:“一个独特的和最终的定义是危险的,甚至是自相矛盾的,因为它缺少一个主题。事实上,它不是一个教条,也不是一个哲学流派,而是一种思维方式,一种方法,一种开放的不断更新的经验,有着不同的结果。“

在SIGGRAPH与Riemer谈话时,他谈到了法国哲学家莫里斯·梅洛·庞蒂(Maurice Merleau-Ponty)在1945年的《知觉现象学》一书中谈到的身体在知觉中的作用。他还引用了乔治·拉科夫的《妇女,火和危险物品》,说明许多隐喻来自于我们通过身体对世界的直接体验。现象学的整体方法表明,故事和直接经验的叙述应该被归纳为简化论和物质主义者认为的客观化的数据。考古学家在理解自己发现的东西之前,需要充分了解人们在整个文化背景下思考文物的全部故事。

与Riemer和其他哲学家的交谈使我明白,VR提供了具体的哲学讨论的体验,否则这些讨论将非常抽象,与我们的直接经验无关。现象学是一个难以捉摸的概念,而我与Riemer的交谈却帮助我理解其对现实与经验之间的联系的整体方法。

作者:Kent Bye
译者:葡萄浆果